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中國是古建筑出現(xiàn)比較早的國家，也是現(xiàn)存很多古建筑的國家。 舊建筑物的材料各種各樣，非常有規(guī)模。 然而，在眾多古建筑材料中接吻和野獸組合的應(yīng)用也是中國古建筑裝飾中璀璨的一筆。 接吻和野獸是舊建筑物裝飾中不可缺少的，如果吻獸組合消失了，就等于舊建筑物沒有了靈魂。 沒有生命。 仿青磚就簡單回答介紹吻獸的組合應(yīng)用。
吻獸從哪里來？ 這必須從中華民族龍的文化開始。 龍是中華民族發(fā)祥地和文化開始的象征； 炎黃子孫崇拜的圖騰； 龍所擁有的威武發(fā)奮、勇往直前、所向無敵、無畏的精神，才是中華民族理想的象征和化身。 龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。 人們崇拜龍，幫助龍避禍，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，希望給人們帶來吉祥。 ……龍文化的延伸從“觀念”——龍的傳入、龍的崇拜，到龍的服裝、裝飾器和用具、傳統(tǒng)建筑上的“避邪之物”，可以說，因此，古老的建筑物中龍的文化是不可缺少的。 特別是在中華傳統(tǒng)建筑的雕刻裝飾物上。
屋頂上的龍文化，究其源頭可以追溯到漢代。 1960年，中國發(fā)現(xiàn)了湖北省沙市郊區(qū)現(xiàn)存最古老的紀(jì)年脊獸。 一塊筒瓦脊獸的瓦內(nèi)壁刻上了“元光元年”(公元前134年)，距今已近2100年。 可見中國建筑中出現(xiàn)了吻獸，后來西漢時(shí)期比較完備。
傳說中，通常放置在古代大型建筑屋頂上的“驅(qū)魔物”會(huì)驅(qū)趕入侵的鬼，守護(hù)房子的平安，希望衣食無憂，人的繁榮。 因此，無論是建筑等級(jí)高的房子還是低的房子，都通過在山脊的邊緣、角山脊上裝飾“龍”來避邪，展現(xiàn)出房主的職權(quán)和地位。
根據(jù)古人的傳說，在宮殿和寺院等的屋頂上裝飾“龍吻獸”可以避開火災(zāi)，驅(qū)魔魍魎。 最初不是龍型，但從單純的翹曲逐漸形成動(dòng)物形的脊飾，有鳥形的，大多是魚龍形的。 最初的記錄可以追溯到周代，《三禮圖》的周王城圖的屋頂兩端有這樣的首飾。 鳥的形狀變成貓頭鷹的尾巴(傳說是可以在海里滅火的神物)，到了中唐和晚唐，就會(huì)出現(xiàn)張開嘴咽下下巴的貓頭鷹之吻。 宋代以后，龍狀的吻獸增加，在清朝時(shí)代已經(jīng)很普遍了。 裝飾龍紋的四只爪子空了下來，龍首怒張著嘴將寶劍插在正脊上，被稱為“正吻”、“龍吻”、“大吻”的藝術(shù)形象十分完美。 山脊以外的山脊、山脊上經(jīng)常使用獸頭，這些獸頭沿著山脊的方向望著外面，所以把名字叫做野獸。 吻獸的使用也逐漸形成了嚴(yán)格的定制和比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)?！褒埍苄啊?，老百姓的住宅裝飾多為素瓦或陶質(zhì)的，不能使用大型的龍吻獸； 寺院、官宅、宮廷金黃跟腱者眾多，而且形狀宏大華麗。 我國最大的“吻”在故宮太和殿的山頂。 它由13塊琉璃材料組成，總高3.4米，重4.3噸，是我國明清時(shí)期宮殿龍飾——“正吻”的經(jīng)典作品。
經(jīng)過“龍避邪”的千年變遷，各歷史王朝在使用上沒有規(guī)律，形成了各自獨(dú)特的風(fēng)格。 直至清朝的“驅(qū)魔物”也開始定制了。 規(guī)定了翼角上的“騎鳳仙的人”之后的“獸”都是單數(shù)，最多可達(dá)11個(gè)。 正如最高等級(jí)的殿宇一樣，故宮和太殿的垂脊獸數(shù)量為11個(gè)。 另一方面，地方建筑物中的“驅(qū)魔”有習(xí)俗，南北地域各有不同，大多不遵守官制，野獸形狀生動(dòng)，曲線優(yōu)美，氣質(zhì)優(yōu)美，樸素溫厚，神態(tài)各異。
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