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? ? ??中國(guó)建筑，以其獨(dú)具特色的構(gòu)思、巧奪天工的構(gòu)建而馳名中外，造成人們的贊美和感嘆。古代建筑物伴隨著人類智慧的增長(zhǎng)而發(fā)展，由最開(kāi)始簡(jiǎn)單的抵御安全防護(hù)作用擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能，極富多樣文化內(nèi)涵，組成了我國(guó)意味悠長(zhǎng)的建筑文化。
? ? ?中國(guó)建筑的優(yōu)美與魅力，不單單是在于它們外型的壯麗與雄壯，更在于它們背后所蘊(yùn)含的我國(guó)傳統(tǒng)文化如《老子》和《易經(jīng)》所倡導(dǎo)的“大道”。對(duì)古代人來(lái)說(shuō)，幾乎全部的學(xué)問(wèn)都源于《易經(jīng)》。如同木匠的祖師爺魯班，也是一個(gè)精通《易經(jīng)》的人，讓他的建筑技術(shù)和木工技藝突飛猛進(jìn)。
? 《魯班經(jīng)》是建立在《易經(jīng)》基礎(chǔ)上的，和《易經(jīng)》密切相關(guān)。書(shū)里面有一句話，“凳不離三，門(mén)不離五，床不離七，棺不離八，桌不離九”，經(jīng)常被以前的木匠掛在嘴邊。這句話既體現(xiàn)了《易經(jīng)》的原理，也有美好的寓意，老祖宗生活中處處講究吉利、吉祥，把追求幸福的愿望寄托在身邊的一器一物上。
? ? 對(duì)于古代建筑的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，自始至終都力爭(zhēng)與易學(xué)的“觀物取象”、“法天象地”原則符合，這也是“天人合一”論在古代建筑設(shè)計(jì)概念上的藝術(shù)運(yùn)用。自秦、漢以來(lái)，這類易經(jīng)人文下的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，一直續(xù)延到封建社會(huì)后世。明清時(shí)期的北京城就是周易“象天法地”的體現(xiàn)。
? ? 北京城的布局以皇城為中心，紫禁城作為皇城的核心部分居于全城中心，以此象征居天中心的帝座紫微垣。城內(nèi)道路經(jīng)緯有序，井井有條。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中，不僅使建筑中的數(shù)和天象、天文、陰陽(yáng)、時(shí)令、地理、地利等融為一體，也借助于建筑中數(shù)的意象來(lái)表達(dá)審美、和諧、平衡、吉祥、美滿和等階的價(jià)值追求。
? ? 易學(xué)創(chuàng)立了“陽(yáng)奇陰偶”的數(shù)字奇偶觀念，即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。并且特以九、六為陰陽(yáng)的代表，規(guī)定奇數(shù)對(duì)應(yīng)天，屬于陽(yáng)性，象征吉祥、幸福、和諧與美滿；偶數(shù)對(duì)應(yīng)地，屬于陰性，有陰冷和不祥的意義。
? ? 中國(guó)古代有“九重天”之說(shuō)，建筑構(gòu)造“九”數(shù)的重復(fù)出現(xiàn)，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天壇來(lái)說(shuō)，它分上、中、下三層，第一層徑九丈，取“一九”之意；第二層徑十五丈，取“三五”之意；第三層徑二十一丈，取“三七”之意。此外，天壇的高度、壇面石塊、欄板數(shù)目均采用了一、三、五、七的陽(yáng)數(shù)，暗合“太極”和“九重天”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)常常借用數(shù)字來(lái)表達(dá)某種美好的愿望。
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