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脊飾是用于中國(guó)古建筑屋脊的飾物品，中國(guó)是土地遼闊人口眾多的多民族國(guó)家，地區(qū)差異和民族差異的存咋決定人們的文化根基不同，喜好也有差別。中國(guó)古建筑屋頂脊飾，南方奇巧秀麗、北方端莊威嚴(yán)，帶有明顯的地域特色。雖然風(fēng)格和題材有所差別，但從風(fēng)格藝術(shù)表現(xiàn)上又同屬一脈。一、脊飾的組成
在中國(guó)古建筑中，屋脊是屋面的一個(gè)重要組成部分，也是屋頂?shù)闹匾b飾部位。特別是在皇家建筑或大型寺廟的主殿上，屋脊上都有一些獸形的裝飾瓦件，根據(jù)它們所處的位置不同，有不同的稱呼和定義。
1：鴟尾（或稱鴟吻、龍吻或正吻）鴟尾是指正脊兩端各有一獸形裝飾，兩者相向口吞正脊，又稱正吻或吞脊獸。“鴟尾”的稱呼早在東晉時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，南北朝時(shí)期各個(gè)國(guó)家都在使用，直至后世，歷代沿用。自唐開(kāi)始廣泛使用“鴟吻”二字，且宋代民間稱“鴟吻”也比較普遍，大概是當(dāng)時(shí)鴟吻的形狀多張口吞脊的緣故。也正因此又有了另一個(gè)稱呼“吞脊獸”，多用于清代。從元末到明、清時(shí)期鴟吻的形象逐漸從獸頭演變?yōu)辇堫^，龍的形象更加清晰，直至完全變?yōu)辇堒|，所以“龍吻”的稱呼也應(yīng)運(yùn)而生了。
2：垂獸及戧獸正脊的兩端是四條垂脊，它們兩兩相構(gòu)，構(gòu)成人字形，垂脊上的裝飾構(gòu)件是垂獸。以垂獸為界分為獸前和獸后兩部分，垂獸之后叫垂脊，垂獸之前叫角脊。在中國(guó)古建筑屋頂形式中歇山式屋頂比較特殊，除了正脊和四條垂脊之外，還有四條戧脊，在垂脊端部有垂獸，在戧脊端部有戧獸。
3：正脊獸城樓或一些府第建筑的正吻常改做“正脊獸”。正脊獸也叫“望獸”，俗稱“帶獸”，其形象與垂獸相同，放置時(shí)應(yīng)將獸的嘴唇朝外。
4：走獸角脊上一排動(dòng)物雕飾，稱走獸（或脊獸）。前面一個(gè)稱仙人（宋稱嬪伽），后面一排小獸多做蹲踞狀，清稱走獸，宋稱蹲獸。這些小獸使用的種類和數(shù)量與其所處的朝代和建筑等級(jí)有直接關(guān)系。
（1）套獸套獸即套在仙人之下仔角梁的預(yù)留榫上的獸頭形陶質(zhì)裝飾構(gòu)件，既美化了檐角又可以保護(hù)仔角梁的頂端不受雨水侵蝕。
（2）寶頂主要用于中國(guó)古建筑屋頂中比較特別的形式：攢尖頂。攢尖頂?shù)倪\(yùn)用很早可以追述到原始社會(huì)。多用于面積不大的建筑屋頂或屋面較陡處。其特點(diǎn)是沒(méi)有正脊，無(wú)論幾個(gè)坡面，最后都“攢”在一起。在頂部交匯于一處，其上再覆以寶頂。寶頂?shù)脑煨痛蠖酁轫殢涀霞訉氈榈男问剑紶栆沧龀善渌问?，如寶塔形、煉丹爐型、鼎形等。常見(jiàn)的寶頂形式多可分為寶頂座和寶頂珠兩部分，無(wú)論屋頂平面是什么形狀，寶頂?shù)捻斪矫娲蠖酁閳A形，頂珠也多為圓形，但也可做四方、六方、八方形等等。
寶頂除可以用于攢尖建筑上，偶爾也可以用于正脊上。二、脊飾的地域特征各地民俗不同，愛(ài)好不同，使地方建筑脊飾也有著不同的地域特色。
1：北方古建筑屋頂脊飾特征我國(guó)北方的屋頂脊飾，正脊多用龍吻，但與官式又有區(qū)別，雄渾粗壯，富有氣魄，而又變化萬(wàn)千，令人贊嘆。山西建筑屋頂脊飾以年代久遠(yuǎn)、式樣豐富而著稱，堪稱北方建筑屋頂脊飾之最。
山西建筑脊飾的題材十分豐富，人物有菩薩、僧侶、仙人、力士、化生童子等等；禽獸有龍鳳獅虎、麒麟、大象、馬匹等等。此外，有奇花異卉，日、月、星辰，可謂包羅萬(wàn)象。除龍吻之外，脊上還有各種龍飾，龍形有升龍、降龍、盤龍、左龍、行龍、臥龍、龍串富貴、二龍戲珠等等，真是各盡其妙。
2：四川古建筑屋頂脊飾四川古建筑屋頂脊飾散發(fā)著濃郁的地方鄉(xiāng)土氣息，極富地方特色：（1）脊剎豐富多樣，有雙龍戲珠者，有四龍（兩對(duì)雙龍戲珠）者，有雙鳳朝陽(yáng)者，有塑佛仙像者，有置樓閣者，有置八卦符號(hào)者，民宅則多以青瓦疊置多樣圖案。（2）屋頂瓦面上置人物雕塑，如武侯祠，光華樓等。（3）龍吻魚吻豐富多樣。
3：湖南古建筑屋頂脊飾湖南古建筑，位于長(zhǎng)江以南，比較細(xì)致秀美。民間建筑的脊飾以衡南縣隆市鄉(xiāng)王家祠為代表。其脊飾兩端為鰲魚，中為二龍戲珠雕塑，正中為一亭閣。正脊上的卷草花卉圖案十分流暢、秀麗，為湖南省古建筑屋頂脊飾佳作。
湖南地區(qū)的龍吻與官式不同，形象極富戲劇色彩，自有特色。
4：江南古建筑屋頂脊飾江南古建筑的屋頂脊飾淡雅清麗，自成一格。廟宇正脊兩端龍吻。一般建筑兩端用哺雞脊、哺龍脊、雌毛脊等形式。蘇州園林的脊飾還采用壽桃、佛手、石榴等形式。正脊正中的脊剎有聚寶盆、五福捧壽、平生三級(jí)等吉祥圖案。以江南園林甲天下。其古建筑脊飾輕、巧、秀、雅，如網(wǎng)師園虛齋的脊尖上翹，做一風(fēng)頭；又如園林建筑嫩戧、發(fā)戧也淡秀雅致，親切自然，美不勝收，充滿詩(shī)情畫意。
5：嶺南古建筑屋頂脊飾嶺南明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，受戲曲藝術(shù)的影響，嶺南古建筑的屋頂脊飾出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。明清以后建筑屋頂脊飾成為琉璃河陶塑、灰塑藝術(shù)的神圣舞臺(tái)，神話傳說(shuō)、民間故事、歷史典故、仙山樓閣、奇花異草、嶺南瓜果、山水佳境，莫不競(jìng)相登臺(tái)，一展風(fēng)采。
6：閩粵臺(tái)古建筑屋頂脊飾閩越臺(tái)一帶古屬百越，多以蛇為圖騰。珠江三角洲、西江流域廣東沿海一帶的民居，向來(lái)有崇拜蛇的習(xí)俗。閩人為越人的一支，稱為閩粵，以蛇為圖騰。福建民間至今仍有崇蛇遺俗，境地內(nèi)各地自古建有蛇王宮、廟，以奉祀蛇神。
龍的形象主要來(lái)自蛇、蜥蜴和鱷魚。隨著中華民族文化的融合，龍成為中華民族共同崇拜的神圣的象征物，而原先有蛇圖騰崇拜的民族對(duì)龍更是崇仰有加，墻上畫龍紋，柱子雕龍形，屋頂加龍飾，龍成為建筑裝飾常用的題材之一。這就是閩、粵一帶多龍飾的文化淵源。
臺(tái)灣高山族以蛇為圖騰，臺(tái)灣漢族多來(lái)自閩、粵，因此，臺(tái)灣傳統(tǒng)建筑屋頂多龍飾也就不足為怪了。
福建古建筑脊飾上龍飾以色彩絢麗、姿態(tài)生動(dòng)而獨(dú)具一格。其正脊兩端起翹明顯，為中華各地古建筑之冠。兩端起翹處呈燕尾分叉狀，外形十分優(yōu)美。其脊剎中或?yàn)閷毸驗(yàn)殡p龍戲珠、雙鳳朝陽(yáng)。南普陀寺的垂脊下方有歷史故事人物雕塑，富有地方特色。
中國(guó)古建筑屋脊上裝飾藝術(shù)富有民族特色，富于魅力。建筑屋頂脊飾作為中華民族文化的物質(zhì)載體，經(jīng)歷數(shù)千年的傳承、發(fā)展與演變，呈現(xiàn)出一幅豐美鮮活的歷史畫卷。
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