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青磚青瓦生產(chǎn)廠家闡述中國(guó)古建筑的屋頂上多有非常特色的裝飾，無(wú)論是富麗堂皇的琉璃頂，還是樸素?zé)o華的青瓦屋面，在屋脊、檐頭甚至瓦面上都可以進(jìn)行裝飾。下文主要分析古代屋脊上特有的裝飾——吻獸。
漢式吻獸：簡(jiǎn)潔樸素
雖然一般將吻獸或鴟吻的出現(xiàn)追溯至戰(zhàn)國(guó)的《山海經(jīng)》，但從漢代的畫(huà)像磚和陶樓中可以看到，當(dāng)時(shí)建筑的瓦面之間已經(jīng)有了樸素的“縫合”裝置，但并沒(méi)有出現(xiàn)后來(lái)常見(jiàn)的異獸形象，早期還是簡(jiǎn)單大氣的。
唐式鴟吻：亦魚(yú)亦鳥(niǎo)
在唐代成書(shū)的《北史·宇文愷傳》和《晉書(shū)·安帝紀(jì)》中第一次出現(xiàn)了“鴟吻”的名稱(chēng)，從目前出土的北朝和唐代遺物來(lái)看，唐代鴟吻的樣子逐漸定型，多呈瘦高的魚(yú)型，在一些佛教建筑中還有呈鳥(niǎo)羽狀的鴟吻，以象征西方極樂(lè)世界的妙音鳥(niǎo)。
唐太宗昭陵的鴟吻和渤海國(guó)上京龍泉府的鴟吻是目前已知出土較早的部分鴟吻。渤海國(guó)是唐代的藩屬，在現(xiàn)今的東北和東西伯利亞一帶，深受唐代文化影響，后來(lái)為契丹部所滅。
宋遼鴟吻：復(fù)雜華麗
龍的形象逐步出現(xiàn)在唐代的鴟吻中，可能是受到當(dāng)時(shí)游牧部落的影響。在契丹部落滅掉渤海國(guó)后，幾乎全盤(pán)接受了渤海國(guó)的文化和建筑形制。
薊縣獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)遼代建筑的代表?，F(xiàn)存的一些唐宋時(shí)期的建筑，由于歷經(jīng)風(fēng)霜，所以鴟吻經(jīng)常有斷裂、缺失的現(xiàn)象。而獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)的鴟吻也成為了修復(fù)古建筑鴟吻的一大原型。如現(xiàn)存的五臺(tái)山南禪寺。
修復(fù)后的南禪寺鴟吻可以看出基本是按照獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)的鴟吻仿制的。在現(xiàn)存遼金建筑中，也有鴟吻缺失而沒(méi)有及時(shí)修復(fù)的，如金代善化寺三圣殿。
宋遼金的鴟吻中，龍這樣的異獸形象更加流行。鴟吻的裝飾也越來(lái)越繁復(fù)。如宋代晉祠圣母殿和金代崇福寺彌陀殿。
明清吻獸：各司其職
明清對(duì)建筑的規(guī)范也更加明確和嚴(yán)格。民間又為這一套秩序附會(huì)了一眾傳說(shuō)，所謂“龍生九子”的故事就誕生在這一時(shí)期，而龍的第九子“螭”就被安排在了屋脊兩端，成為了辟火壓勝的法寶，吻獸的形象最終定格了，在故宮、頤和園的屋頂上，我們都可以見(jiàn)到這一瑞獸的形象。
總之，漢代之后，在樸素、實(shí)用的屋脊上出現(xiàn)了裝飾用的吻獸，隨著不同地域間的文化交流，吻獸的形狀也隨著歷史而變化。明清時(shí)期，吻獸作為等級(jí)制度的體現(xiàn)最終定型，在現(xiàn)今我們看到的吻獸大部分是明清時(shí)期的產(chǎn)物。
既彰顯著特權(quán)，又處處凝結(jié)著工匠的心血，寶相莊嚴(yán)的寺廟屋頂，自然也不免有這樣的吻獸，如明代樂(lè)都瞿曇寺。
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